Базилика и десятки других памятников истории должны быть срочно взяты под охрану
Географ-википедист Намик Ман-Таш из Гахского района сообщил о находящихся в центре села Гум этого района руинах христианской базилики 4-5 века.
Не знал об этом впечатляющем памятнике, хотя всю жизнь летом многократно езжу в Гах. Видел по снимкам Намика, только по фотографиям. Историки говорят, что крыша была куполообразной, три арки. Заметна по фотоснимках масштабность архитектурного и культового здания, которое по тем временам впечатляло жителей этого региона, обитавших в землянках или низких каменных строениях с соломенной крышей.
Базилики постепенно разрушается под действием ветра и осадков, также как десятки величественных исторических памятников по всему Азербайджану. В одном селе Илису мне известны три памятника истории, которые если читать табличку на них, взяты под охрану государства и зарегистрированы в Минкульте под своими номерами, а в действительности туристы взбираются на них для эффектного снимка и тем самым постепенно разрушают. Плюс снег, дождь и ветер.
Нужна реставрация, а это дорогое дело. При каждом памятнике часового охранника тоже не поставишь, тем более есть такие что стоят вдали от населенных пунктов, как предполагаемая могила Хаджи Мурада в Гахском районе, которую фактически осквернили воровством местные жители и их сподвижники, прибывшие их Хунзахского района Дагестана.
Недостойный поступок, неподобающий почитателям памяти Хаджи Мурада
Лучшая охрана - это грамотность и сознательность населения, которую мы с завистью видим в Европе. На очень далеко до такого уровня общественной заботы об исторических памятниках. В Евросоюзе нам не быть, но для того, чтобы всенародно беречь памятники не надо быть членом ЕС, достаточно принять их законы и стандарты просвещения и пропаганды в отношении охраны старины.
Про историю: азербайджанские историки относят Гумскую базилику к наследию Кавказской Албании (IV до нашей эры - VI век нашей эры). Грузинские историки говорят о принадлежности к истории Грузии. Для меня споры не имеют значение - базилика сохранилась в этом виде и больше не должна разрушаться, вокруг нее следует построить туристическую инфраструктуру, а рассказывая о происхождении уделять равное место как азербайджанской (албанской) так и грузинской версиям.
1
2
1
0
вот пример: https://az.sputniknews.ru/culture/20170207/408775132/azerbajdzhan-albanskij-hram-propovednik-elisej.html
Приведу короткую цитату из длинной простыни по ссылке
История базилики Гум, расположенной на северо-западе страны, связана с именем проповедника Елисея, о чем еще в средние века писал албанский историк Моисей Каланкатуйский.
албанский историк Моисей Каланкатуйский: - Армянский историк Мовсес Каланкатуаци в «Истории страны Алуанк»[1] называет Елиша учеником апостола Фаддея
Упоминается также у других армянских авторов, таких как Мхитар Гош и Киракос Гандзакеци. Последний называет его Егишэ:
У этих в Сирии - Саддам,на Коморских о-вах - Комодские вараны,армянский историк Мовсес Каганкатваци (Каланкатуаци) - албанский историк Моисей Каланкатуйский.
И куда только смотрят модераторы сайтов или они за одной партой сидели в школе с Кямалом и географом-википедистом Манташем.....
0
0
Свою историю зактурки не знают, а пытаются рассуждать о истории других народов!
Еще раз приведу им для изучения:
Виктор Шнирельман: Ну, зачем же приписывать господствующие в Азербайджане взгляды "мировой науке"?Подробности: https://regnum.ru/news/1624198.html
1
2
В 395-396 - принял монашество и стал проповедником Евангелия среди армянских язычников. Маштоц устно переводил для людей Библию, доступную лишь на чуждых народу греческом и ассирийском языках.Тут вопрос от кого он принял монашество кто его крестил .?В 410-е годы Маштоц распространил новый алфавит в басольшей чти Восточной Армении. С помощью католикоса Саака Маштоц открыл первые школы в областях Айрарат, Сюник, Гохтн, Гардман и ряде других мест. Он основал Вагаршапатскую семинарию, первую высшую школу христианской Армении, куда стали собираться ученики с разных концов и областей страны, разработал методику преподавания и написал первый учебник армянского языка.
Завершив просветительскую деятельность в Восточной Армении, Маштоц с группой учеников и соратников отправился в Византию для основания армянских школ в Западной Армении.Тут опять вопрос не было школ не было букв не было армянских букв .Сами пишут что были только Греческие школы ..Ил-ли Алфавита армянского а перевод Библии уже есть .Между 432-435 годами Маштоц с католикосом Сааком и своими учениками закончил перевод Библии, работа над которым велась ещё в первые годы создания армянского алфавита..И таких не со-стыковок полно .А потом еще интереснее .В 1 веке 2 веке 3 веке 4 веке ни кто не слышал об этом человеке а в 5 веке появились ученики .Возникает вопрос может этот Месроп Маштоц жил в 5 веке .И такие писание Истории у них во всём .Если мы Азербайджанцы что то пропустим в нашей истории они сразу припишут к себе .Я помню когда Армянские учёные не принимали Кавкаскую Албанию .Потом не принимали Албанскую церкви теперь пишут всё было но они подчинялись Армении ..И вот с этими людьми вести переговоры о мире где один из дести грехов который ведет в Ад они всегда признают воровство .Даже в тюрьмах молясь богу кричат слава ворам.
1
1
вы можите только раз 5 поменять название своей нации и 4 раза поменять свою писменость
1
1
1
1
Очаг Родственные слова
Ближайшее родство [показать]
Этимология
Из тюркск., ср. азерб., чагат. оčаɣ «очаг», тур., крым.-тат. ocak — то же, тар. оčаk, učak, кумыкск. оǯаk. Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы
По Коршу, слово «колбаса» образовано из тур. кul basti — «мясо, приготовленное особым способом». Фасмер приходит к выводу, что, судя по фонетическим вариантам этого слова в славянских языках, имеются основания думать о заимствовании, источником мог быть тюркский: ср. тур. külbasty(«мясо, жаренное на рашпере, жареные котлеты»), при этом -т- могло исчезнуть в прилагательном колбасный[4]. Вполне возможно также, что слово колбаса образовано от тюркских слов кул (oрука») и басу (-basdı, «давить»)ql, «, по способу её приготовления[5], так как колбасу делали руками и набивали кишки баранов фаршем.
Каранда́ш (тюрк. karadaş, «кара» — чёрный, «даш» — камень, дословно, — чёрный камень)[1] — инструмент в виде стержня, изготавливаемого из пишущего материала.
И это только малая часть .