Сенькую.

Для  чего  нужна  мораль, в том числе и исламская?  Для  регулирования  отношений,  установления  правил поведения отдельных  особей  между  собой  и  отдельной  особи  по  отношению  ко  всему  социуму.  Мораль  и  традиция – самые  древние  способы  подчинения  групп  людей.  Действительно,  если  одна  группа ( как  правило,  правящая  элита)  сумела навязать некие правила большей  части общества, то люди  будут  вести  себя  именно  определенным  образом.  В  принципе,  ничего  плохого  в  этом  нет.  Но  только  в  том  случае,  если  установленные нормы поведения разумны и согласны с Законами  Природы.  При этом в какой стране исламского мира исламская мораль сделала людей счастливыми? Есть ли такая или была ли такая с момента прихода в мир и ухода из него самого Пророка Мухаммеда? Стали ли люди счастливее с появлением ислама?

Разумно поступили депутаты. Зачем Израилю ещё войны с исламскими странами, из-за того, что было в Армении сотни дет тому назад?!  

Абдусамад: "Вера- это то,что в сердце,на языке и в ДЕЛАХ! Если отсутствует одно из этих условий,то вера не полноценна!" Абдусамад, это лишь твое мнение. Может ты и прав, а может и нет. Но я всё-таки верующая. Просто напросто в современном мире не всякий человек в себе может синтезировать религию и современность, со всеми научными достижениями мира. Массово это более-менее удалось японцам, которые сумели в себе соединить свою древнюю религиозность и современные компьютеры.

Ниже отвечу.  

222, скажи, а чем отличается тот варвар-язычник, который видел благо в убийстве соперника и поедании его сердца или печени, от нынешних лесных, которые тоже видят благо в убийстве соперника? Суть же деяния и мативы одни и те же, просто идеологическое сопровождение разное.

Процесс войдет в учебники, но не как юридическая ошибка, как уникальный процесс имеющий больше десятка эпизодов, несколько тысяч томов и специально для которого были внесены изменения в УПК. Судья председательствующий после рассмотрения, будет перевена в Верховный суд России!

Бен, рядом с городским военкоматом, внутри здания СИЗО, находится и этот уникальный (для России) зал судебных заседани. Басс, эти нападения, связаны юридически, то есть это устоявшееся преступное сообщество имеющеее свою иирархию, спланировано, осуществило нападение на несколько объектов города причем в одно и то же время по команде лидеров, данного сообщества!!!!

222, а кто написал Коран или Сунну?

Бывшая Красноармейская.где халвичный завод  

Адиб,смотрел это уже.Ориентир какой?В каком районе?Улица ничего не говорит....

Юридический адрес – ул. Отарова, 20, г. Нальчик, 360000.Начальник учреждения – полковник внутренней службы Виндижев Муаед Хасанбиевич (09.06.1956г.р.).

Мы живем внутри страны, где правят тагъутом и БОЛЬШИНСТВО населения являются либо невежды в исламе, либо вообще неверующие  -  так вот и земля это соответствуют ЕГО населению, не может быть землей Ислама если большая часть его народа не является мусульманами и не признают и не хотят шариат, достаточно четко об этом сказано и ясно в доказательствах. Но есть шанс привести население это в Ислам из неверия и невежиства, и тогда это земля станет землей Ислама, даже если будет управляться кафиром, так приведи все население в Ислам, а не лей его кровь, идя в разрез с шариатом перескакивая дауат.

А где у нас,вообще,находится этот замок Ив(СИЗО)?

Что же ты 222 читаешь одно и закрываешь глаза ну другое - еще претендуешь на правдивость, читай до конца всю статью откуда берешься цитировать, и не подгоняй под свои страсти: http://sawab.ru/2011/10/29/darul-islam-i-darul-kufr/    Но шейх Ибн ‘Усаймин говорил, что в наши дни совершение азана дозволяется и в некоторых кафирских странах, и на основании этого эти страны не становятся исламскими. Однако все же во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) азан был критерием, по которому отличалась земля мусульман от земли кафиров. Поэтому ученые и оставив эту же основу, сказали, что если на земле проживает большинство мусульман, и обряды Ислама исповедуются на ней открыто и много, тогда это исламская земля! См. “Шарх Саляса уль-усуль” 97, Ибн ‘Усаймина. Имам Абу Бакр аль-Исма’или в своем известном послании о ‘акъиде имамов-мухаддисов, сказал: “Знатоки хадисов в отличие от му’тазилитов считают Исламской землей ту землю, на которой открыто призывают к молитве и выстаивают ее, и на которой мусульманеукрепились и находятся в безопасности!” См. “И’тикъаду аимати ахлиль-хадис” 26. Имам ас-Сархаси говорит: “Исламская земля – это название местности, которая принадлежит мусульманам, а признаком этому (что земля принадлежит мусульманам) является то, что они находятся на ней в безопасности!” См. “Шарх ас-Сияр” 3/81. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Определение какой-либо территории как земли неверия (даруль-куфр), земли Ислама (даруль-Ислам) или земли нечестивцев (даруль-фасикъин) не является чем-то неизменным. Нет, ибо такая характеристика земель напрямую зависит от жителей, населяющих данную землю. Любая земля, на которой проживают верующие и богобоязненные люди, является в этот период времени землей приближенных к Аллаху людей. Точно так же всякая земля, на которой проживают неверные, является в этот период времени землей неверия, а всякая земля, на которой проживают нечестивцы, является в этот период времени землей нечестия. Если же жителей какой-либо земли сменяют другие люди, то эта земля становится их землей. Это подобно мечети, если она будет превращена в винную лавку, в публичный дом, в место нечестия и несправедливости или в церковь, где наряду с Аллахом поклоняются другим божествам, то мечеть теряет свой статус из-за изменения людей, которые ее заполняют. И, наоборот, любая винная лавка, публичный дом или тому подобное заведение, становясь мечетью, где поклоняются Всевышнему Аллаху, меняет свой статус в соответствии с произошедшим изменением”. См. “Маджму’уль-фатауа” 18/281. Также шейхуль-Ислам говорил: “Это важная основа, которую необходимо знать: поистине, город может быть похваленным или же порицаемым в определенные периоды по причине его населения! И когда меняет положение населения, то меняется и положение этого города. Ведь похвала, порицание, награда и наказание зависит от имана и праведных дел или же от неверия, нечестия и ослушания!” См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/446. Также шейхуль-Ислам говорил: “Всевышний Аллах сказал пророку Мусе (мир ему): «Я покажу тебе землю нечестивцев» (аль-А’раф 7: 145). Эта земля была таковой по причине тех, кто ее населял, однако впоследствии она стала землей верующих! И эта та земля, о которой в Коране говорится, что она ардуль-мукъаддаса (священная). Положение земель, подобно положению людей!” См. “Маджму’уль-фатауа” 18/282. Также в известной книге по фикъху: «Къауа’идуль-фукъаха» 1/288 относительно определения земель сказано: “Исламская земля – эта та земля, на которой большинство жителей мусульмане, и где они чувствуют себя в безопасности. А земля неверных та, которая является противоположной земли мусульман, то есть та, на которой большинство жителей не мусульмане”. Шейх аль-Альбани говорил: “Поистине, исламские земли в наши дни не такие, какими они были раньше! Однако как бы то ни было, эти земли не являются землями неверных, это исламские земли”. И шейх аль-Альбани также сказал: “Для нас становится ясным то, что говорил шейхуль-Ислам в своих фатауах, что о земле судится не по ее внутренности, а по ее жителям. И если большинство жителей города мусульмане, то это даруль-Ислам, даже если правление не соответствует Исламу”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 771. Также когда шейха аль-Альбани спросили: «Есть такие слова некоторых людей, что земля является исламской, если на ней судят по Исламу, даже если большинство жителей являются неверными. И земля является неверной в том случае, если на ней не судят по законам Аллаха, даже если большинство жителей мусульмане. Это правильное мнение?» Шейх ответил: “Нет! Не правильное!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 355. Также когда шейха Ахмада ан-Наджми спросили с Франции относительно таких стран, как Алжир и Магриб, являются ли они исламскими странами, несмотря на то, что судят в них не по закону Аллаха? Шейх ответил: “Если страна открыто проявляет свидетельство «ля иляха илля-Ллах», в ней открыто произносят азан, совершают молитвы в мечетях и т.п., то говорится, что это исламская земля!” А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), делая наставление амиру военного отряда перед походом, говорил: «Сначала призови их (многобожников) к Исламу, и если они примут его, то оставь их с миром. Затем призови их переселиться с их земли на землю мухаджиров и сообщи, что если они сделают это, то получат все права, которыми пользуются мухаджиры». Муслим 1731.