Талибан (давно разгромленный) скажи кому интересно,что кто то древний [...] мамонта,сказал в каком то веке до нашей эры , и самое главное не факт,что вообще,что-то сказал. [Комментарий отредактирован модератором Интернет-СМИ "Кавказский Узел". Воздержитесь от грубых выражений]

Что же касается тех, кто желает представить суд не на основании ниспосланного Аллахом в своей основе большим неверием, то они отрицают достоверность толкования этих аятов Ибн ‘Аббасом. Однако имамы ахлю-Сунна не отрицали достоверность слов Ибн ‘Аббаса в толковании этих аятов, а стали это делать лишь некоторые современники. И даже если одна из версий сообщения слабая, то она усиливается множеством подобных сообщений от Ибн ‘Аббаса. И достаточно в достоверности этого сообщения того, что на эти слова Ибн ‘Аббаса опирался имам ахлю-Сунна уаль-джама’а Ахмад ибн Ханбаль. Когда его спросили: “О каком неверии говорится в аяте?”, он сказал: “О неверии, которое не выводит из религии, как это пришло от Ибн ‘Аббаса”. См. “Суалят Ибн Хани” 2/192, “Масаиль Абу Дауд” 114 и “ас-Саля уа хукму тарикиха” 49. Также на эти слова Ибн ‘Аббаса опирались такие великие имамы нашей уммы, как: Имам толкователей Корана Ибн Джарир ат-Табари в своем тафсире «Джами‘уль-баян» 6/166; Имамы аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 2/313; Имам аз-Захаби в «» Имам Абу ‘Убайд в «аль-Иман» 45; Имам Ибн Наср в «Та‘зыму къадри-ссаля» 2/520; Имам Ибн Хайян в «Бахруль-мухит» 3/492; Имам Абу аль-Музаффар ас-Сам’ани в своем тафсире 2/42; Имам аль-Багъауи в своем тафсире «Ма’алиму-ттанзиль» 3/61; Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби в своем тафсире «Ахкамуль-Къуран» 2/624; Имам аль-Къуртуби в своем тафсире «аль-Джми’ ли ахкамиль-Къуран» 6/190; Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» 5/74; Хафиз Ибн Касир в своем тафсире «Тафсируль-Къураниль-‘Азым» 2/64; Шейхуль-Ислам Ибн Таймия в «Маджму’уль-фатауа» 7/312; Шейх Ибн аль-Къайим «Мадариджу-ссаликин» 1/335; Шейх Сыддыкъ Хасан Хан в «Найлюль-марам» 2/472; Шейх Джамалюддин аль-Къасими в «Махасин ат-тауиль» 6/199;

Гром,ну ты,реально,ГРОМ!)))Будь самим собой!Реально!)))

Вот понимание саляфов этих аятов. Ибн ‘Аббас о трех аятах: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными» (аль-Маида 5: 44), «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми» (аль-Маида 5: 45). «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (аль-Маида 5: 47), сказал: “Это неверие, которое меньше неверия, несправедливость меньше несправедливости и нечестие меньше нечестия”. аль-Хаким 2/313. Достоверность подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби и шейх аль-Альбани. Тауус рассказывал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса: “Кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, тот неверный?” Он сказал: “Это неверие не подобно неверию в Аллаха, в Его ангелов, Писания, пророков и в Судный день”. ат-Табари 10/355, Ибн Батта 2/735. Иснад достоверный

пророк сав сказал тот кто толкует аят по своему умозоключению пусть готовит место для себя в аду.а теперь который ты превел аят не имеет то значение которое ты хочеш ему придать сделай тавбу брат.ты смотрел толкование этого аята?ибн теймия ибн аббас сподвижник пророка сав совсем другой смысл дал этим трем аятам.Тот кто судит не на том что ниспослал Аллах те неверующие" и ешо два похожих есть.и это куфр мусульманина не выводит из веры!прочти толкование этих аятов

Нет смысла отдавать предпочтение той или иной модели, лишь с целью добиться какой-то абсолютной истины. Имеет значение не сама модель, а практический результат, который она позволяет получить. Разные математические модели могут представлять одно и то же физическое явление по-разному. Не правда ли, было бы забавно, если бы специалисты по аналитической геометрии вдруг ополчились против математического анализа и стали бы доказывать, что геометрия есть единственно верная математическая дисциплина. Математики смогли между собой договориться, а вот философы и религиозные деятели – нет.

И не даст никаких результатов, потому что лесные бомжохеды сидят в своих крысинных норах и справляют нужду большую и малую прямо под себя,не спешат в рай к гуриям, Им вступить в бой с вооруженными людьми незя, им подавай мирных граждан, сотрудников без оружия,которые едут с семьей в автомобиле, сидят в кафе,принимают душ,смотрят ТВ,только такие убийства могут возвышать слово всевышнего, вот тогда они герои, а с спецподразделениями вступить в бой не для настоящих мудохедов.

Сейчас столько плохих и жадных людей вокруг...Я только здесь нахожу "отдушину"..И то,не всегда!(((

А кто служит тагуту. Получается по твоему если у тебя начальник не мусульманин, значит ты тагут. Так почти всю республику можно обвинить в служении тагуту. Согласен с аятом, а не с твоим коменнтарием. Можно работать и в полиции, быть военнослужащим и поклоняться всевышнему. 

Вообщем,нормально!Работа сильно достаёт,конечно!)Я из тех,кто за всех пашет и всё успевает...А "дифирамбы и лавры" достаются другим.Но я на этом не заморачиваюсь.Плоды моего труда всегда видны!И для меня главное,что мой труд не пропадёт "всуе"!))))А кто "плоды" себе присвоит...не важно!)))

Сегодня  практически утрачены научные связи между Москвой и научными центрами на местах, а между структурами, занимающимися похожими проблемами в центре и в регионах, либо практически нет взаимодействия и обмена информацией, либо они превратились в замкнутые сообщества, ориентированные на самих себя. Но интересно, что в то же время на Северном Кавказе, в университетах,  стали складываться отдельные научные школы, которые выстраивают свои собственные взаимоотношения минуя бюрократические препоны и во многом на энтузиазме и личных связях отдельных людей. Так, в Дагестане активно работают над переводами и систематизацией местных источников на арабском языке; в КБГУ традиционно сильна школа на физическом факультете; в АГУ, в Майкопе, очень интересные начинания на факультете математики - на его базе уже несколкьо лет успешно существует система выявления и подготовки детей, склонных к математике.  Школа региональной ономастики в АГУ - один из таких примеров. Я знаю, что уровень ономастических конференций в АГУ высоко оценил профессор М. Горбаневский, персона №1 в современной ономастике в России, а сама конференция уже стала центром притяжения для многих ученых из региональных вузов. Поэтому появление такого словаря закономерно, своевременно, учитывая то, какое значение придается Имени не только среди филологов, но и среди обычных людей.  

Мюрид саида провокатор и лицемер. Он нарушает правила Кавказского узла почему его не удаляют. Я обращусь в суд по защите чести и достоинства на кавказский узел.

Комментарий удален модератором Интернет-СМИ "Кавказский Узел". Дублирование ссобщений запрещено Правилами.

Ты человек порядочный и открытый, что я уважайю в челоеке. У меня всё в порядке, дача, огород, работа вобщем как у акулы, нельзя останавливаться,а в основном хорошо, СПАСИБО. Ты сам как?

Каждая теория работает, а потому имеет право на существование. Любая концепция судьбы так же работает. Если вы для себя решили, что судьба – это что-то предопределенное, чего вы не в состоянии изменить, значит так и будет. В таком случае, вы добровольно отдаете свою судьбу в чужие руки, неважно чьи, и становитесь корабликом, плывущим по воле волн. Если же вы считаете, что сами творите свою судьбу, тогда вы сознательно берете ответственность за все, что происходит в вашей жизни, на себя. Обратите внимание, что происходит: ваш выбор всегда реализуется. Что выбираете, то и получаете. Какое бы мировоззрение вы ни выбрали, правда будет на вашей стороне. А другие будут с вами спорить именно потому, что и они тоже правы.