Ну вот оно и славно. Размежевались.  К сожалению, Сэм остался  с албанцем. Печально. Видимо, правду говорят: الذات يأتي أولا  

Олдман пишет: Уважаемый, а кто на Кавказе не пришлый))) Все из Африки, однако. Кабардинцы на свое территории не менее 600 лет (это доказано археологией в том числе). Это их родина.   По этому поводу есть документ:...   № 50. 1732 г. марта 2-го. - Указ Коллегии иностранных дел коменданту крепости Се. Креста Д. Ф. Еропкину о переговорах с Турцией о Кабарде и изучении положения, сложившегося там. От 2 марта 1732 году Получена здесь от резидента Неплюева реляция от 23-го генваря, в которой он, как ты ис приложенной из оной экстракту уведомишься, доносит, что когда он по отправленному отсюду е. и. в. указу, и по приложенной притом копии с твоего доношения о приходе х Кабарде посыланных от хана крымского войск и о разбитии их от кабардинцев при Порте сообщил, то ему, резиденту, от турских министров ответствовано, что по доношениям нынешняго хана Порте, також и по реэстром, при Порте находится, что обе Кабарды, Большая и Малая, також и Черкасия издревле турецкие и принадлежащие хану крымскому, а Россия будто на оныя никакого права не имеет. А по летописцам российским является, что оныя кабардинцы, которыя назывались в древния лета черкесы Пятигорския, пришли в подданство России с их главными князи и со всем пятигорским народом и землею, при государствовании его величества царя Ивана Васильевича, самодержца Всероссийского в лето от сотворения мира 7063-го, и при державе его высокопомянутого царского величества во время имевшей с турками и с [90] Крымом у России войны против тех неприятелей, действительно служили; при которых тогда начальный князья были Таздрут и Дазибок; и взяли оныя с своими людьми у турок два города: Темрюк и Тамань. А присланной ныне сюда от кабардинских владельцев Махомет-бек по вопросу объявил, что их предки родились бутто в Малой России и перешли оттуду на житье сперва к Терку и назывались черкасы, или по их языку черкесы, и потом от Терку отошед дня з два езды, поселились по Куме реке в урочище Пятигорском, где пять гор великих, и та земля тогда де была Российская, и были они все христианского греческого закону, и при державе царя Ивана Васильевича пришли они в вечное подданство России, и несколько лет у оных Пяти гор жили, и потому назывались Пятигорские черкесы. А потом при державе ж царя Ивана Васильевича напали на них, черкес, незапно кубанцы и всех побрали на Кубань в плен и обратили их насильно в махометанской закон. И жили они с такого принужденного случая на Кубани года с три. А после того, как при царе ж Иване Васильевиче началась у России война с турками, тако ж с Крымом и с кубанцы, то они, черкесы, с Кубани все ушли в российскую сторону, в прежнее свое жилище к Пяти горам, но по прошествии малых лет кубанцы паки чинили на них, черкес, жестокия нападения и непрестанно обеспокоивали, хотя их попрежнему к себе на Кубань перевесть. И они, черкесы, от такого неспокойства перешли от Пяти гор для житья ближе к Терку на землю Российскую к реке Баксану. И в то время были между ими черкесы знатные и первые князья два брата, зовомые Кабарты-беки, у которых в самой тот их переход учинилась между ими ссора; и для того оные, разделя народ черкеской, поселились порознь: большей брат Кабарты-бек - при реке Баксане, а меньшей брат ево Кабарты-бек - близ Терка реки, и потому с того времени назвались оныя места: где большой брат поселился, Большая Кабарта, а где меньшей, то Меньшая Кабарта. И ныне в тех обоих Кабартах князья и уздени и другие военные люди обретаютца в махометанском законе, а подданные их земледельцы или крестьяня, которые живут в деревнях, содержут все издавна доныне веру и закон греческого исповедания. И в тех их деревнях есть благочестивые церкви и священники. Тебе надлежит прилежно и непрестанно разведывать, как о состоянии кабардинцев, что между ими [91] происходит, и все ль владельцы тамошняя в согласии обретаются, и нет ли от которых о чем пересылок с ханом крымским и с кубанцами, и особливо о намерении хана крымского и подчиненных его салтанов к походу на кабардинцев, и когда оной и совершенно ль быть имеет или о том от хана и салтанов токмо устрашения чинятца, понеже почасту ведомости сюда ис Крыму и из Азова приходят, будто хан приходящего лета, конечно, намерен сам на кабардинцев с войском итти. Помета на л. 23: По резолюции коллежской. АВПР, ф. Кабард. дела, 1730-1733 гг., д. 1, л. 23-25. Копия.

Мы с ним в соседних камерах сидим.К тебе вопросов больше нет..........что-то похожее на Антитеррора.........не кашляй............

Лишок по понятиям--это не к нам.Мы уголовных блатняцких "поняток" не придерживаемся,у нас намыс и совесть.Вот такие мы ущербные...

Мы-то знаем,кто мы.Поинтересуйся,КАК называют балкарцев и карачаев их соседи сотни лет. Наш старший брат допустил ошибку,вступив в решающее сражение всеми силами.а не предпочел,как некоторые,ограничиваться грабежами и налетами на станицы,ударами в спину,в перерывах между пьянками с русскими генералами и казаками,и не продавал вольность за штаны с лампасами и георгиевские кресты(чтобы тут же изменить). Наши князья не служили в разных "сотнях" и "милициях",не разоряли аулы единокровцев,и высокая честь работорговли земляками нам тоже неведома. Наши предки не меняли за одну ночь в постели хана на султана,а султана на русского царя,получая гонорар от всех трех. И еще многих заслуг нет у нашего народа,но мы по этому поводу не страдаем. По части договоров с русскими трудно на всем Кавказе превзойти вас,в этом вы тоже преуспели.Мы празднуем ральные исторические даты,а не мифические победы над 100000 татар,спасшие Россию. Насчет войны--неколько мелких сражений отдельных княжеских и дворянских дружин--не есть "война". Эти рыцари не смогли осилить даже иррегулярную калмыцкую конницу,не то что имперские войска. История у нас своя.И никто нам ничего не должен.Ибо НЕЛЬЗЯ ЗАДОЛЖАТЬ ЧУЖОЕ. Кроме Будаева есть Журтубаев,Лайпанов,Мизиев,Батчаев,Бабаев...но вы делаете вид что их не существует.Оно и понятно--их трудно опровергнуть. Пропагандируя здесь дурную историческую фантастику,вы становитесь в один ряд с предателями и губителями собственного народа.Когда вы поймете,что эта воронья стая привела вас к куче падали,вам уже негде будет спрятаться и не за кем.Одумайтесь,пока есть время.

Судя по лексикону, албанец с абдом одну школу посещали. Не даром сказано: الكلمات القذرة علامة الحيوان

Олдман,таких как ты провокаторов здесь много,вы не в своё дело лезите.Вот ты например,говоришь о земле,но тебя то я знаю,по твоим постам.Уже все забыли про Абу-Абдуллы слова,кто надо осудил,(и я в том числе,про это ты не сказал)и объщаются многие с ним,как и раньше,а ты всё ковыряешься,в грязных (чужих)трусах,аккурат прикрывая свой зад.

Добрый мороки больше. В минсельхозе себя считают уже БООООЛЬШИМИ КУРБАШИ и еъздить в Нальчик накладно, и села без доходов остаются. Не надо было сегодня ссориться, но ни че, и это пройдет. Всех благ вам и еще раз извините если что не так.

И что? Ты имей теперь мужество признать, что твой дед платил за аренду кабардинским князьям и так называемому "кабрдинскому обществу", которому платили все балкарцы, кто там пас свой скот. Это называется "аренда". И как ты понимаешь, арендуют у хозяев. Читай "кабардинцев". И ты дожен знать, что тогда не пахло ни Хабазом, ни Кичмалкой (1927 год образования). Натюрлих? Хотя быть может быть, я ставлю нереальные задачи, про то, что бы ты признал про плату за выпас...

Для вас конечно лучше.Он же ваш Толкин...

Салам алейкум всем.Модер ,первый вопрос тебе:почему ты терпишь этого миксерОВИЧА и не банишь его за понос, который он несет оскорбляя муслимов.А меня сразу в штыки воспринимаешь за пару слов ,которые его характеризуют?Карабас "дружище" открой тот пост где мы с тобой спорили ,у меня своя правда у тебя своя ,но в итоге ты поймешь что ошибался.Албанец уааалейкум ассалам брат будем знакомы . с праздником всех мусульман ,дай Аллах всем нам сил ,в смутное время живем.Абдулла ты ЗЗВЕРЬ !В хорошем смысле

Олдман мой дед пас свой скот, еще до революций, в Лахране, это чуть выше Кичмалки, и это больной вопрос для меня, а так, смотри выше, я признал что твое предложенй чем-то рациональным.

Асс мне вот ничего не досталось ни земли ни работы пашу на чужбине, тогда и вопрос тебе молоко от коровы с республиканских земель вкус имеет другой нежели с муниципалитетной?

Добрый ты прав, всем по два метра достанется, но до это людям надо где-то работать и кормить себя и свою семью, согласен?

Асс, оставь этот разговор, по-братски. Я не желаю, что бы из-за ослов были неприятности у двух народов. Но уж тем более не надо писать такие тупые вещи, типа "посмотрим". Ты же взрослый человек, ты должен сам первый им сказать: э, остановитесь! Я же написал, что земли в балкарских ущельях надо отдать селам. И уж про совесть вспомнить не мешало бы, не надо претендовать на Зольские пастбища еще. Это лишок по любым понятиям. Ты должен первый пример подавать, если ты не пацан, а взрослый мужчина. Оставь этот разговор.