Ацуныхуа

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

Ежегодно в середине лета в селах Абхазии проводится обряд «вымаливания дождя» Ацуныхуа. Этот обряд сейчас связан с Днем апостолов Петра и Павла, который отмечается 12 июля, но, как и большинство абхазских праздников, берет свое начало из язычества. Как проводится обряд Ацуныхуа, рассказывается в справке "Кавказского узла".

О чем просят

Обряд моления о ниспослании дождя, по традиции церкви, проводится летом. На него собираются всей фамилией, семьей, родом или селением, приезжают те, кто уехал из Абхазии. Жители сел просят у Бога благословения и хорошего урожая.

В одном случае дата Ацуныхуа устанавливается в зависимости от даты Пасхи. Праздник приходится на период между окончанием Петровского (летнего) поста и началом Успенского поста. Иногда связана с летним солнцестоянием. Наиболее распространенная дата - 12 июля, православный праздник апостолов Петра и Павла. В обряде сильны христианские мотивы, исполняются православные песнопения и псалмы, но Ацуныхуа, как и большинство абхазских праздников, ведет свое начало из язычества. Поскольку наиболее серьёзной угрозой для земледельцев в пору созревания урожая была засуха, то первоначально это было молением божеству дождя – Дзиуоу. Слово «ацуныхуа» означает «общинное моление». 

Из истории  

Как указывал историк и этнограф Руслан Барцыц, Ацуныхуа в определенной степени выполнял функции общинного схода: "там обмениваются новостями, решают вопросы, требующие объединения общих усилий, выражают общественное одобрение или лёгкое (чтобы не портить праздник) порицание" ¹.

После установления Советской власти местными властями был наложен запрет на отправление всех религиозных культов. Однако абхазцы продолжали проводить обряд Ацуныхуа под видом праздника урожая. "Представители власти, хоть и знали, чему на самом деле посвящено жертвоприношение, не имели формальных оснований возразить против с виду вполне колхозного «праздника урожая». Впрочем, они, как правило, не проявляли в этом вопросе особого рвения: как природные абхазы, они в глубине души исповедовали привычные религиозные воззрения, тайком принимая участие в этих замаскированных молениях", писал Руслан Барцыц ².

Выбор места

По древнему обычаю торжество начинается с речи старейшего и уважаемого жителя села. В этот день запрещено ссориться или спорить, чтобы не прогневить бога. 

Проводится Ацуныхуа общиной села или города в особом месте. За подготовку территории - очистка, выкашивание лужайки, избавление от мусора - отвечают избранные организаторы. В месте Ацуныхуа другие обряды или какие-либо массовые мероприятия не проводятся.

Место обряда должно отвечать следующим критериям: во-первых, должно находиться в стороне от населенных территорий, на общественной земле, как правило, на окраине села либо прилегающей к городу природной зоне.

Во-вторых, место быть чистым и ухоженным. Если в этом месте Ацуныхуа проводится ежегодно, то его, как правило, ограждают.

Третьим важным условием является наличие поляны либо лужайки с тенистыми деревьями неподалеку. Желательным условием является расположение места проведения Ацуныҳуа около реки, родника или источника с чистой водой ³

Процедура обряда 

Все собравшиеся становятся полукругом позади совершающего моление, лицом к востоку. Мужчины без головных уборов стоят слева, женщины с детьми - справа. Совершитель моления, взяв в правую руку вареные сердце и печень жертвенного животного, нанизанные на ореховую палочку-рогатку, в луаую - вино, произносит молитву ⁴.

В случае, если совершитель моления одет в традиционную абхазскую рубаху либо иную одежду с поясным, но не брючным, ремнем, то принято снять верхний ремень и повесить его на посох – алабашьа. 

Что на столах

Вся еда подается в горячем виде, по традиции, на свежих листьях орехового дерева. Сейчас еду кладут и на бумажные листы.

В качестве жертвоприношения режут быка или козла. Лучшими кусками считаются разрубленная пополам голова животного, которую подают почетным и старшим гостям, лопатка. Не принято подавать гостям или старшим голени жертвенного животного ⁵.

Во время трапезы женщины с детьми и мужчины сидят за разными столами и по старшинству.

К столу подают домашнее вино, домашние вареники с сыром, хачапури, мамалыгу. Для приготовления используют только соль крупного помола и не используют специи.

Во время произнесения тостов нельзя никому вставать. Семь произносимых тостов во время трапезы Ацуныхуа посвящены теме обряда и пожеланиями. Запрещены «персональные» тосты, за исключением тоста за совершителя и организаторов моления. Запрещены тосты за усопших, в том числе и за погибших на войне.

Оставшиеся порции еды принято распределять между отсутствующими, болеющими или нуждающимися членами общины. Согласно устоявшейся религиозной традиции абхазов остатки мяса и кости жертвенного животного не давали собакам.

Оставшиеся кости жертвенного животного кладут в специально вырытую яму, в которую при закалывании уже были положены шкура и внутренности. После этого яму засыпают землей. Рога жертвенного животного вешают на ветви растущего рядом дерева. Так же поступают и с ореховой палочкой-рогаткой.

Ритуальный стол, керамическая или металлическая посуда для углей, кувшин для вина, ритуальная чаша, либо деревянная кружка, поднос и абхазское полотенце с подставкой до проведения следующего обряда хранятся в доме у совершителя моления ⁶.

После окончания религиозной части праздника молодежь обливается водой или купается, если есть поблизости водоем ⁷.

Примечания

1. Барцыц, Р. М. Абхазский религиозный синкретизм в культовых комплексах и современной обрядовой практике: монография / Р. М. Барцыц. – М.: Изд-во РГТЭУ, 2009
2. Там же
3. ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО К СОВЕРШЕНИЮ АЦУНЫХУА // Священная Митрополия Абхазии.
4. Там же
5. Там же
6. Бжания Ц. Н. Из истории хозяйства и культуры абхазов. Сухум: «Алашара», 1973
7. Праздники и выходные в Абхазии // https://visitabkhazia.ru