Порицание в адрес Фарниева вошло в противоречие с традициями осетин

Фамильный совет Фарниевых обвинил журналиста Заура Фарниева в нарушении принципов агъдау - неписанного свод этических правил осетин за публикацию новости о ДТП с участием брата главы Северной Осетии. Подобной традиции осуждения у осетин не было, отметили опрошенные "Кавказским узлом" аналитики.

Заявление, подписанное шестью членами фамилии Фарниевых, было распространено на бланке Северо-Осетинской региональной общественной организации "Фамильный совет Фарниевых "Фарн" с фамильной печатью. Подписанты "обратили внимание" журналиста Фарниева на недопустимость пренебрежения элементарной этикой и принципами агъдау (неписанный свод этических правил). Письмо, судя по опубликованному самим Фарниевым документу, никому не адресовано. При этом Фарниев утверждает в своем Telegram-канале, что о письме узнал из соцсетей.

"Меня пригвоздили к позорному столбу. Оказывается, всей фамилии (нет) стыдно за то, что я писал и распространял информацию о ДТП с участием брата Вячеслава Битарова. Тем более, один из подписантов (возможно, следует читать как "ни один из подписантов". - Уточнение "Кавказского узла" от 09.12 мск 22.12.2020) "не захотел вступать в полемику" и так и не раскрыл тайны, какие именно "высказывания" я допустил", - отметил Фарниев.

Комментируя ситуацию с Зауром Фарниевым, редактор портала "ОсНова" Руслан Тотров подчеркнул, что подобной традиции осуждений у осетин не существовало ранее.

"У осетин был институты публичного осуждения, функционировавшие в XIX и даже в XX веках. Но это были глубоко традиционные мероприятия, они не превращались в публикацию", - рассказал он 21 декабря корреспонденту "Кавказского узла". По его мнению, письмо - "это, безусловно, желание потрафить самолюбию властей, упакованное в квази-благородную оболочку".

Блогер Алик Пухаев считает, что власти использовали традиционный институт в своих интересах. Говоря о соответствии действий авторов письма против Фарниева агъдау - кодексу чести осетин - Пухаев отметил, что с точки зрения агъдау фамилия может объявить об отказе от человека, если он совершил порочащее ее преступление. "Об этом объявляется публично. И чем публичнее, тем лучше. Однако это не тот случай. Тут нужно понимать, что Заура осудила именно общественная организация Фарниевых. Мне трудно сказать, насколько это организация представляет весь их род", - сказал Пухаев корреспонденту "Кавказского узла".

Руслан Тотров также отметил, что общественная организация, составившая это письмо, просто не может представлять всех, достаточно многочисленных в республике Фарниевых. "Кроме того, даже если Заур вдруг действительно обвинил человека до суда - это абсолютно мелкая провинность на фоне того, за что осетинский кодекс поведения реально предписывал наказывать", - пояснил эксперт.

Фамильные сходы пользовались значительным авторитетом

Старший научный сотрудник отдела этнологии Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им.В.И.Абаева Тимур Дзеранов сообщил корреспонденту "Кавказского узла", что в прошлом фамильные сходы пользовались значительным авторитетом и могли приговаривать к серьезным наказаниям.

"За наиболее серьезные преступления смогли сбросить с печально знаменитой Скалы позора. За меньшие преступления, к примеру за осквернение сельского колодца, человека могли изгнать из села, прекратив с ним общаться. Некоторые после этого даже специально меняли себе фамилии, чтобы затеряться", - рассказал Дзеранов.

По его словам, помимо наказаний, фамильный сход собирался в случае печальных событий у одного из его членов, например, чтобы поддержать людей, потерявших близких. В постсоветский период, по оценке ученого, фамильные сходы сосредоточились на сохранении веры, восстановлении и поддержании в порядке фамильных святилищ и сохранении традиций.

Аналогичное мнение высказал и ученый, занимающийся изучением осетинской культуры и традиций, который предпочел сохранить анонимность. Он отметил, что ранее у сходов были как функции наказания - например, запрет на общение, именовавшийся "коде" за "недостойное поведение" (при этом о любом наказании полагалось объявить максимально широко), так и религиозные функции - например, организация молений-пиров в случае, если кто-то из членов фамилии увидел сон, сочтенный вещим.

"Сейчас фамильные сходы, в отличие от святилищ, сохранились плохо. Этому мешает нынешняя инфраструктура расселения, когда члены фамилии не живут компактно в селе, небольшом городе или квартале в большом городе, а раскиданы по разным местам", - рассказал ученый корреспонденту "Кавказского узла".

Фамильные сходы у осетин остались в прошлом

Для фамильных сходов очень долгое время "нет социальной основы", заявил корреспонденту "Кавказского узла" директор Института истории и археологии Республики Северная Осетия-Алания Руслан Бзаров.

В ноябре 2019 года вице-премьер Северной Осетии Ахсарбек Фадзаев предложил ввести в региональную Конституцию понятие "агъдау", под которым понимается неписаный свод правил поведения осетина. "Если мы имеем государственность, свою Конституцию, то у нас в ней должно быть что-то национальное", - цитирует Фадзаева "ОсНова".