Махачкала - вышли мусульмане - что дальше? Rss 1104 темы и 55 сообщений

дек. 08, 2011 20:28

Avatar a20fe6655c Dido
209 сообщений

цитата:

MAGOMED05

трусы это вы которые по лесам прячитесь 

и спатишка нападаете 

выходите  влицо смотрите и воюйте 

 Спрятавщись за спинами урусов, ещё кого то обвиняете, у этих урусов больше мужества, чем у вас [...].

[Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]

дек. 08, 2011 20:59

Avatar spetspodrazdeleniya smersh MAGOMED05
190 сообщений

за ними не кто не прячится это ихния работа им за это платят 

вы выходите зачем прячитесь та, я спрашиваю 

воюйте как воевавал Пророк г1. с. он бул в переди всегда и не прятался за спинами 

берите пример рас вы такие правельные 

дек. 09, 2011 11:00

Sultan12
192 сообщения

цитата:

baikonur113

 

Ты не признаёшь то, что тарикат это наука в исламе?

дек. 09, 2011 14:05

Avatar a20fe6655c Dido
209 сообщений

цитата:

Sultan121019741

цитата:

baikonur113

 

Ты не признаёшь то, что тарикат это наука в исламе?

 О какой науке ты говоришь, ты прочитай что говорит об этой "науке" имам Шафии:

Приводится в книге «Манакиб аш-Шафи’и», автор аль-Байхаки, слова Имама аш-Шафи’и по поводу суфизма:
روى البيهقي في مناقب الشافعي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن المولد يحكي عن الشافعي أنه قال: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال كسول أكول نئوم كثير الفضول.

«Не будет суфий суфием, пока не соберется в нем 4 вещи; «кусулюн»- ленивость, «укулюн»- обжорство, «ну’умун» много спит, «касирон фудулюн» много говорит о том, в чем он не разбирается». (См. «Манакиб аш-Шафи’и»)

Выражение «касирон фудулюн» - слово «фудулюн» пришло в смысле; что-то говорить без пользы; говорит то, в чем мало разбираешся. («Му’джам аль-Уасит», стр. 693)

Также в этой книге «Манакиб аш-Шафи’и», аль-Байхаки приводит слова аш-Шафи’и(рахимаху-Ллах):
روى البيهقي في مناقب الشافعي (2 ـ208) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق .
«Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию (тасаввафа) с утра, то до наступления обеда мы не найдем его, кроме как умалишенным». («Манакиб аш-Шафи’и», том 2, стр. 208)

Приводит Ибн аль-Джаузий в книше «Тальбис Иблис», следующие слова аш-Шафи’и:

«Никто не мог сопровождать суфия сорок дней, так чтобы это не повлияло на его разум». («Тальбис Иблис»)

дек. 09, 2011 15:04

Sultan12
192 сообщения

baikonur113,

Не следуй за клеветниками и почитай, что говорит сам Имам Аш-шафий (р.а.):

Имам Аш-шафий в своей книге «Ад-диван» в стихотворной форме призвал быть суфием: «Будь знатоком религиозного права и будь суфием…»

http://www.svetislama.ru/vopros/686

Вся твоя клевета разъяснена на этой страничке.

дек. 09, 2011 15:44

Avatar a20fe6655c Dido
209 сообщений

Если клеветниками ты называешь выше перечисленных учённых, то незнаю.

дек. 09, 2011 15:49

Avatar a20fe6655c Dido
209 сообщений

Искажение слов Имама аш-Шафи’и

Приводит заблудший суфист слова Имама аш-Шафи’и: «Я дружил с суфиями и научился у них трем очень полезным словам: первое, время подобно мечу, если ты его не перерубишь, то оно перерубит тебя, второе, если ты не займешь свою душу истиной, то она введет тебя в заблуждение, третье, отсутствие есть спасение»(«Та’йид-уль-хакикат аль-’алиййа», стр. 15)

1. Сразу скажу, этот асар переведен не правильно, и в нем имеются большие ошибки с переводом, ниже мы разберем из подробно.

Вот слова Имама аш-Шафи’и в оригинале: قال الشافع رضي الله عنه صحبت الصوفية فما انتفعت منهم إلا بكلمتين سمعتهم

Имам аш-Шафи’и – имам не только в фикхе, но и в арабском языке, следовательно он прекрасно осознает то как, и что говорит. И если мы попытаемся понять его слова по арабски, а не по русски , то поймем инш-Аллах , что, он использовал словоصحب, что в основе своей указывает на продолжительность т. е. его отношения с ними были достаточно долгими для того чтобы узнать их очень близко.

Затем, после всего этого аш-Шафи’и говорит فما انتفعت,«не получил пользу». В варианте же, который привел суфист فلم أستفد, тоже «не получил пользу», однако в этом выражении добавочный смысл, так как частица отрицания لم имеет смысл отрицание действия в прошлом и отсутствие надежды в этом действии в будущем, и это в противоположность частице لما которая хоть и отрицает действие в прошлом, но есть большая вероятность этого действия в будущем.

Так вот, значит мы получаем из этой части слов аш-Шафи’и, то что, он отрицает какую-то пользу от его дружбы с суфистами, и не надеется на нее в будущем. Затем, как всем известно, глагол в арабском языке несет в себе коренное, исходное словоمصدر, и это слово находится в неопределенном состоянии, затем в данном случае в отрицательном контексте, что указывает на обобщенность. По русски это звучит приблизительно так: «Я не получил от них никакой пользы».

Однако это выражение, или вообще отрицание пользы полностью отсутствует в переводе суфиста, ведь в нем следующие слова: «Я дружил с суфиями и получил от них три полезных совета».В то время как, оригинал звучит таким образом: «Я дружил (или сопровождал, сопутствовал) с суфистами, и не получил от никакой пользы кроме двух…»; а другом варианте: «Кроме трех…».Идем дальше. Затем аш-Шафи’и использовал форму исключения الاستثناء, в данном случае это то, что называется в арабской грамматике как الاستثناء المفرغ, что если приблизительни перевести, то будет означать – освобожденное от занятия исключение, и оно так называется, так как до частицы исключения إلا не упомянуто напрямую то, из чего делается исключение, что указывает на полную обощенность того что было упомянуто до этой частицы, в данном случае – польза. Значит, окончательный смысл слов Имама аш-Шафи’и таков: «Я дружил с ними, но не получил от них абсолютно никакой пользы, кроме этих двух слов» .Обратите внимание, какие ошибки допущенны в их переводах, и как искажают они истинный смысл слов ученых.

2. Достоверность этого асара ставит под сомнение, и тот факт, что ее передал ас-Суюти живший в 10 веке по хиджре. Ас-Суюти скончался в 911 году, Имам аш-Шафи’и же умер в 204 году. Как мы видим, ас-Суюти жил спустя 7-8 веков после смерти аш-Шафи’и.

И в заключении – Хвала Аллаху, Господу миров!

дек. 10, 2011 02:37

Avatar e1694769 8d01 4c9f 931a b7676797d5d3 mw800 mh600 s kavkaz-1980
116 сообщений

дек. 10, 2011 02:55

Avatar e1694769 8d01 4c9f 931a b7676797d5d3 mw800 mh600 s kavkaz-1980
116 сообщений

я не однократно спрашивал на страницах КУ уважаемого "магомеда95" (и остальных) кто убивал мусульман на Кавказе еще когда трудно было найти человека слышавшего слово например - "вахабит"! это по вине "вахабистов" убивали и пытали детей в 92-м году!? например! а! имеют ли "вахабисты" отношение к 44-м году? к первой Чеченской войне? и т. д. и т. п. сегодня на Кавказе не происходит ни чего чего не было в прошлом, в том числе совсем недавнем, одно и тоже, но под разными соусами, сегодня он называется "вахабизм", "терроризм" и т. д.

 

дек. 10, 2011 02:56

Avatar e1694769 8d01 4c9f 931a b7676797d5d3 mw800 mh600 s kavkaz-1980
116 сообщений